十四's profile劫后余生PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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January 16 《精忠报国》：一首虚张声势的烂歌 狼烟起江山北望 龙起卷马长嘶剑气如霜 心似黄河水茫茫 二十年纵横间谁能相抗 恨欲狂长刀所向 多少手足忠魂埋骨它乡 何惜百死报家国 忍叹惜更无语血泪满眶 马蹄南去人北望 人北望草青黄尘飞扬 我愿守土复开疆 堂堂中国要让四方来贺 大一军训第一次听到这首歌，我就打心眼里厌恶。有朋友觉得《精忠报国》的艺术水准在爱国歌曲中算好的，国难当头时很能提升士气。我说：《精忠报国》有个屁艺术水准。即便是特殊时期的政治宣传歌曲，也有许多在艺术上高水准的作品。和《毕业歌》、《义勇军进行曲》等杰作相比，《精忠报国》就是个烂货，永恒的烂货。 旋律就让我觉得很傻逼，但我不通音律，主观感受说不出个所以然，就不说了。单说说歌词吧： 从总体感觉上说，我不知道这首歌是“谁”在唱，在唱“什么”。——首先肯定不是颂扬某位英雄，因为歌词始终是第一人称视角。好吧，那就是某位英雄的内心独白了，那么是哪位英雄呢？岳飞吗？有点像，但又没明确点题。何况如果是以岳飞第一人称来创作歌词，也是轻狂而令人生厌的举动。泛泛的“某位英雄”吗？类似《我是一个兵》那种？但又不知道这位英雄究竟是何时何地的英雄。哪怕“我是一个兵”，我们也知道是那人民解放军的子弟兵啊！这首歌却只给我们留下一个模糊的古装军人形象。那么更泛泛一点，是泛指中华民族历史上所有抵御外侮英雄？但歌词的眼界又太狭隘，诸如“二十年纵横间谁能相抗”、“马蹄南去人北望”之类似乎有所指，但又不知何所指的具体情境更让人觉得莫名其妙。 这首歌到底他妈的是谁在唱？又到底在唱什么？又或者只需要让你听了之后YY出一个有点类似岳飞、杨家将的古代英雄形象就满足了？ 具体来看，歌词内容更是混乱不堪，不知究竟是想表达何种情绪。 第一句：“狼烟起江山北望”，——说明江山在北方。副歌部分第一句：“马蹄南去人北望”，——马蹄都南去了，说明仗打败了啊。不但没能收复北方，还要向更南处逃窜，只好依依不舍的“人北望”。可是北望之后刚回过头来，后面就接了两句“我愿守土复开疆，堂堂中国要让四方来贺”，操，仗都打败了，搞这么豪迈搞个屁啊。这两句分明是胜利者才有的姿态，即便是要表达雪耻的情绪也不该这么表达。 再往下看：“二十年纵横间谁能相抗”，这是自夸牛逼。“多少手足忠魂埋骨它乡”，这怎么又被别人操了？当然了，打胜仗也是会死人的。但“二十年纵横间谁能相抗”完全是天下无敌，当者披靡的姿态。要是沦落到“多少手足忠魂埋骨它乡”的地步，胜也是苦胜、惨胜，还摆什么天下无敌的牛逼哄哄POSE 呢？——至于这跟最后吃败仗向南逃窜的情景矛盾，就不多说了。还是那句话，如果是泛指民族英雄，就不通顺；如果隐藏了某位具体的历史人物“本来很牛逼，后来却不幸战败”的故事，又没说清楚，太莫名其妙。 继续：“何惜百死报家国”,这是豪情壮志。“忍叹惜更无语血泪满眶”——这又哭个什么哭？“忍叹惜更无语”完全对不上“何惜百死报家国”的豪情壮志。 总而言之，歌词的内容完全是混乱的，有一团大概可以被描述为“悲壮”的、模模糊糊的情绪在，却经不起推敲。搞不清究竟是炫耀军威的自豪？不畏强敌的决心？国破家亡的悲凉？这究竟是一首胜利者的歌？还是一首失败者的歌？……当然了，我也知道，词作者写歌词的时候就是什么词华丽就堆什么词，根本不考虑谋篇布局。刘逸生先生批评历史上某些伪“豪放词”：虚张声势，故作大言。这个批评就是为《精忠报国》量身定做的。 至于有些人唱这首歌唱到心潮澎湃，我也可以理解。口号嘛，有激情就够了，谁管它到底说了些什么。 如果有谁觉得我是刻意的抬杠较真，那么回顾一下我前面说的《毕业歌》、《义勇军进行曲》吧。对这些作品，你给我一百块钱让我去挑，我也挑不出毛病来。 最后具体说说其中的一句歌词： 豪言壮语的尺度一旦把握不好，很容易搞出喜剧效果。比如新华社：“要把地球管起来”；又比如《中国话》：“让世界越来越听话”；再比如这句：“堂堂中国要让四方来贺”。 一直到现在，我也没搞懂：“堂堂中国要让四方来贺”究竟是什么意思？——虽然我知道这句话口气很大。 和大头马探讨了很久，大概如下： 来是介词，贺是动词。“来贺”=“来贺喜”？“堂堂中国要让四方来贺”=“这么牛逼的中国，一定要让大家都来恭喜我们”？这首歌讲的是保家卫国，堆砌那么多华丽的小词儿，搞那么悲壮，最后的理想就是看到一堆外国友人发来贺电？ 这解释有点别扭。 换个思路：其实我一直觉得这句话实际想表达的是“四夷臣服”那么个意思。但如果这么理解，“来贺”这两个字就完全不通，而且搞得很霸权主义，政治不正确啊。即便是粪青YY歌也不能这么唱。 又假设，歌词是“堂堂中国要让四方XX”，那么XX处填什么词比较合理呢？“堂堂中国要让四方臣服”，说过了，政治不正确。“堂堂中国要让四方景仰”？也别扭。……最后大头马说： “堂堂中国要让四方疲软。” 我真没想到这个问题这么难，特此求助： “堂堂中国要让四方来贺”究竟是否通顺？如果通顺，那么“来贺”究竟是什么意思？如果不通顺，那么词作者实际想表达的是什么意思？把“来贺”换成什么词可以正确表达这个意思？ 爱科普，爱性生活 科普在中国时尚过吗？我暂时只想到如下一些关键词：“科学的春天”，——但不是科普的春天；《十万个为什么》，——以及性质相近的《动脑筋爷爷》、《小灵通漫游未来》，让大家觉得科普读物=少儿读物；某年高考作文的科幻命题，——导致《科幻世界》大卖，其背后是赤裸裸的功利心。 除此之外，就像我的朋友不夜影城举的那个例子：“我国很有影响力的科普类杂志《自然杂志》在90年代订数已经降到一万册以内了，而在80年代，订数最多的时候曾有9万册。” 当然，《科幻世界》捧红的诸多科幻作家和培养出的大批科幻迷，已经很有时尚的潜质了，看看科幻世界小组里那帮潮人和他们捣鼓出的《SF非卖品》就知道。但毕竟科幻小说爱好者还只是一个小圈子，科幻又不等于科普。总之，科普离真正的时尚还差得很远。 在我看来，从科学松鼠会的成立到《当彩色的声音尝起来是甜的》的出版，其最大意义在于推动了科普的时尚化。先从反面举个例子：动脑筋爷爷、漫游未来的小灵通、反伪斗士方舟子，这三个或虚拟或真实的科普人物形象，其共同点是什么？答：没有性生活。一个老人、一个孩子、一个教主，怎么可能有性生活嘛！这就是科普在以往给我们的印象。而《当彩色的声音尝起来是甜的》却开宗明义的告诉我们：“和所有年轻人群体一样，他们腐败、郊游、交友”，那么显然，他们也和我们一样热爱OOXX。破天荒第一次，科普人物的形象变得这么亲切有人味儿。和他们在一起，你再也不会觉得别扭。进而，你发现他们有“科普”这样一个共同的话题，你当然会自然而然的想要融入这帮“自己人”中去。——就这样，科普走向了时尚。 就科普的实际效果而言，松鼠会还只是刚起步，这本新书在内容上的成色也还略显不足。但既然都已经时尚了，接下来的事情就好办多了。当价值观以时尚的面目出现，其好处是不需要太多的说教倡导，就能让人自发的认同。——再纯粹的土鳖也毕竟是社会性动物，多少都要有意无意的标榜一下时尚。虽然这种标榜有时会因为不得要领而适得其反：比如杀玛特家族的脑残们，一不小心就以丑为美而不自知。有时也会沦为纯粹的面子功夫而名不副实：比如开着小排量汽车的富豪们，节能减排一年下来，不够私人飞机上天绕一圈。——但毕竟时尚最能让人主动向其靠拢。无论多么不得要领，无论多么名不副实，积极有益的时尚观念总比落后野蛮的时尚观念要好。杀玛特再难看，好歹人家的本意是要扮靓；富豪们的小排量汽车再虚伪，好歹也不是以铺张浪费为荣。 环保就是一个成功案例。当皮草成为野蛮粗鄙的代名词；环保购物袋成为展示设计创意的新平台；烟民们遭受越来越多的白眼从而在公共场合少抽两根……环保也就终于能缓慢的得到发展。“你这个土鳖，怎么乱扔电池啊？”——身边朋友这一句鄙夷，效果强过我们苦口婆心“一节钮扣电池会污染600立方米的水”的说教百倍。 非但环保事业如此，凡事其实也都一样：“一旦成为时尚，就好办多了”！昆曲成为时尚，国粹的日子就好过些；慈善公益成为时尚，年轻人参与公益活动的热情就高涨些；健身成为时尚，白领们的血脂就降低些…… 如果我们都认同一种文明的时尚，我们就不该忽略科普。 汶川地震期间，有这样一些现象让我印象深刻：无数人愤怒的指责地震局等国家机关低能，并举出诸如地震云、蛤蟆搬家之类的论据。给他们解释又解释不通，甩一句“你们不配问责”这样的大实话又显然政治错误。这个故事告诉我们：要成为文明社会的合格公民，仅仅听闻过一点社会科学皮毛，背两句民主自由的口号，是远远不够的。自然科学的好处在于，既能让自己免于无知，又避免了让别人惹上政治错误的麻烦。——科普，不仅是赛先生自己的事，还能顺手帮德先生一个忙。 January 10 到处全都是正确答案 翻看中央翻译出版社的《一桩事先张扬的凶杀案》，前言中有这样的文字： ……辛辣的嘲讽了权贵，无情的揭露和批判了愚昧无知的封建礼教、封建思想、封建观念、封建迷信和仇杀行为，从一个侧面较为深刻的揭示了拉丁美洲的社会现实。这便是这篇作品的社会意义之所在。…… 看罢哈哈大笑：这样一本正经的扯淡，从小看到大，怎么一点都不与时俱进。 再一想，不由窝火：奶奶的，老子当年被你们这帮混蛋骗得好苦。 当 我还是一个单纯而又上进的无知少年，对每一本正经大部头书都怀有敬畏之情。每每看到前言中的长篇大论，用那套阶级理论分析作品内涵，我都当真理一样认真阅 读思考，从未怀疑过其正确性。每当自己的认识和那套论述发生偏差，我都深感惭愧，觉得自己境界太低，并努力向正确的方向靠拢。终于有一天，当两者产生巨大 的鸿沟而让我实在无力逾越时，我感到深深的痛苦…… 事情是这样的：对家谱这种东西，我向来没觉得有什么不好，反而觉得一个人想搞清楚自己的来源是天经地义的一件事。然而有一天，我看到了一段长篇大论，大意是：“家谱是旧社会的封建残余，反应了封建宗族观念……应当废除！” 当时我就震惊了。 这段话是书上写的，一定是对的。 但我想知道自己祖宗是谁，怎么就封建残余了啊啊啊啊啊？？？？？ 这中间一定有什么我没能理解的关键所在！！ 我思考！思考！！思考！！！ 可是怎么也想不通啊…… 单纯而又上进的无知少年卢十四，被个问题困扰了很久，陷入无穷无尽的痛苦迷惘，不能自拔。 不知什么时候，我淡忘了这件事。 不知什么时候，我明白了这个世界上有帮道貌岸然的傻逼终日扯淡，以忽悠人为生。 不知什么时候，我又想起了这件事，恍然大悟，心中百味杂陈。 在漫长的学生生涯中，我屡屡被某道难题困住，怎么都做不出书后面的标准答案。大部分情况下，确实都是我自己的问题。而某些时候，我们费了半天劲才终于发现：操！答案是错的！ 那一刻不知是该为自己终于解决了这个问题而高兴，还是为自己被错误答案耽误的时间而愤怒懊恼。 多年以后，当我看到马伯庸的《从《机器猫》看阶级斗争的残酷本质》，不由得击节赞赏：这篇文章的意义决不仅是一篇恶搞小文。 和哥们儿说起上面的种种感想，他应声符合，并补充说：更可怕的是，当你做了半天，最终居然真的把错误答案给证明了。然后任人家怎么说，都誓死不改对错误答案的信仰…… ——其实，如果真的是错误答案也就罢了，最可怕的是：这个问题的答案本来就无所谓正确错误。就拿《从《机器猫》看阶级斗争的残酷本质》这篇文章来说，你知道它荒谬，可你能说它哪句是“错”的吗？ 《论扯淡》里说：扯淡不是说谎，却是真理最大的敌人。因为说谎的人知道何者为真，却讲的是假话。而扯淡的人既不关心何者为真，也不关心何者为假，只在乎自身利益。这种认为无论事实真相如何都没有差别的态度，就是扯淡的本质。 何勇绝望的唱道：“是谁出题这么的难，到处全都是正确答案。” |
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