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11月28日 杨佳，一个莫名其妙受到尊敬的杀人犯 “……你们死太久了。” 杨佳伏法，民间的各种追悼活动顿时轰轰烈烈。确实，从程序正 义的角度说，杨佳没有受到公正的审判。从社会意义上说，杨佳事件极其引发的民间情绪，反映了当今中国社会公平缺失的现状。但是，归根结底，杨佳滥杀无辜， 事实清楚，杀人偿命，有何不对？对杨佳抱有同情也就罢了；可蹊跷的是，我居然看到无数人对杨佳致以敬意，称他为壮士乃至义士！ 杀人，六个，无辜的。这样一个歹徒，我们把他的伏法塑造成一场壮烈的牺牲，在他的尸体上冠以“义士”美名。11月26日，无数傻 逼向着杨佳毙命的方向抒情。在他们背后，六位遇难者的坟前凄风冷雨，本该在这一天得到些许告慰的在天之灵，会是怎样的愕然和尴尬？ 难道我们该对那六位遇难者说：“你们死太久了，人间的世道已经变了。” 十字架 有人说，杨佳杀警，是在走投无路之后对那个迫害他的机构进行反抗。那六名遇害者是作为一种象征而被杀。 我知道很多人不喜欢被强行“代表”，却不知道同样有很多人喜欢强行让别人成为某种代表。我知道对一个机构表达不满，可以通过毁坏其象征物的方式来进行，比如砸招牌，烧国旗。却不知道六个活生生的人可以被赋予象征意义，然后再对其进行杀害就有了某种合理性。 没有任何一个活生生的人可以为了与己无关的罪责而被钉上十字架。因为上一个这样做的，是耶稣。 性饥渴 俗 话说：三年见不到女人，看到个老母猪都觉得眉清目秀。如果一个猪一样的女生被当作班花来赞美追捧，不用说，这个悲剧一定发生在理工科院校里。理工科院校并 不真的能把猪变成美女，但却能用恐怖的男女比例造就变态的性饥渴。——同样的道理，如果一个像杨佳这样的人都能被当作义士来崇拜，这个社会一定是缺乏正义 和公理太久了，大众对对正义的渴求已然近乎变态。 变态总是不对的。无论我们多么渴求正义，也不该昏聩到拿杨佳当义士。——当年我们班三十人里有二十多条光棍，水深火热日夜手淫，也不曾有谁去追求一个丑女。 看客 新闻里说：“据知情人士透露，执行死刑前，杨佳神态正常。喝完粥后，大约九点，杨佳被一审法院——上海市第二中级人民法院派出的警车带走执行死刑。” 于是有人抒情：“这碗粥，喝得是什么滋味啊……”、“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”…… 于是不妨来段经典回放： 阿Ｑ忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该… …”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。 “过了二十年又是一个……”阿Ｑ在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。 “好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。 …… 而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头 这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏 ：他们白跟一趟了。 杨佳居然没唱一句戏，没喊一声“二十年后又是一条好汉”，真是让大家失望了。 大家现在只好研究一下那碗粥。 民间文学 杨佳伏法后几个小时，就有人说：“据说，注射要自己掏钱的，还不便宜咧。” 我一见之下，大惊失色：林昭“五分钱子弹费”的典故这么快就出变体了？广大人民群众的文艺创造力真强，民间文学就是这么欣欣向荣代代相传的。 同情心被激发时的那种强烈情绪波动，其实是一种良好的心理按摩，否则就无法解释为什么有那么多妇女热衷于每天晚上对着琼瑶剧抽面巾纸。至于真相如何，那是次要的。关键是：我们需要通过虚构来维系我们的同情心。 在得知杨佳伏法的第一瞬间我就猜测：现在就等谁跟造“马加爵临死前的诗”一样，给造个“杨佳临死前的诗”。然后再给安个“温总理读了之后都忍不住流泪”之类的名目，就可以在各个Q群里流传了。 我猜中了开头，却没猜中结局。我低估了广大人民群众的文艺创造力，没想到造谣的艺术手法可以这样不断推陈出新。 坏事的好处 江西某公安部门，在杨佳事件之后迅速召开内部会议，一再强调“执法过程中不得有过激行为”。——有人说：且不论杨佳做得对不对，就这个实际结果来看，是不是一个我们愿意看到的结果呢？ 我忍不住笑了，想起一个真实的笑话： 马加爵事件之后，我一个同学的母亲专门给他打电话，对他说：“要和同学处好关系啊，和同学打牌的时候不要吵闹争执啊……” ——忍住笑，想一想：同学之间处好关系，是不是一个我们愿意看到的结果呢？ 虽然造成这个结果的原因是“我怕被同学一斧头砍死”。 公安执法时一不小心就会被捅死，同学相处时一不小心就会被砍死。如果我们的社会变成这样，你愿意在其中生活吗？ 坏事带来好处，这符合辩证法，不奇怪。就好比得一次天花就会有免疫力，一次世界大战会由于对新式武器的需求而带动科技发展。 那么你愿意得天花么？愿意来一次世界大战么？ |
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