十四's profile劫后余生PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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June 18 “多难兴邦”是一种承诺 温家宝写了句“多难兴邦”，引发诸多非议，这实在让我惊诧莫名。 地震以来，政府在各个不同场合有过各种不同表态，虽然这些表态也有诸多不妥之处，但肯定不能归纳总结为“多难兴邦”这四个字。非要挑这四个字出来说事儿，那叫：断章取义。 就这四个字本身而言，作为成语，其涵义是清晰明确的。不顾其实际所指而无限发挥其能指，非要曲解成“只要多难，就能兴邦”、“一旦多难，必然兴邦”、“已经多难，兴邦在望”，那叫：望文生义。 断章取义+望文生义，这种搞法连吹毛求疵都算不上，吹毛求屁罢了。 所谓“难”，可以是包括一切天灾人祸在内的社会危机。那么，“多难”何以能够“兴邦”呢？ 首先，社会危机可以集中暴露社会矛盾。就拿这次地震而言，偷工减料的校舍，被震断了钢筋；红十字会猫腻的冰山，被震垮了一角；范跑跑所代表的社会道德观念矛盾，被震出了水面……这些矛盾久已有之，但地震使得它们集中的、剧烈的呈现在我们眼前。剑悬于顶久矣，而今锋芒毕露，也就未必会继续悬而不决。 其次，社会危机可以集中社会资源。改革任务艰巨，社会力量有限。很多时候，由于缺乏外力推动，许多本来可以得到解决的问题也放在那儿迟迟无人过问。所谓积弊，亦多由此而生。而一次突发的社会危机，作为一种巨大的外力，迫使我们在短期内举全国之力救灾抢险，很多积弊也有望借机得到解决。 最后，社会危机往往可以让一个民族空前团结。这点不必多说，中华民族到了最危险的时候，每个人都被迫着发出最后的吼声。 总而言之，“多难兴邦”的意思无非是：一次重大的社会契机完全有可能成为社会进步的契机。这一说法在理论上符合辩证法，在现实中也有许多史实可以引为佐证，有什么不好理解的地方么？在灾难之后，一国总理引用这句成语来激励群众，唤起民心斗志，有何不妥？ 有个朋友质问：“多难可以兴邦，本身没有错。但难道就不能不多难的兴邦吗？” 我回答：“现在的情况是，灾难已经发生了。那么我们究竟是争取一种兴邦的结果，还是争取相反的结果？” ——我这位朋友的质问，其实还是建立在把“多难兴邦”曲解为“只有多难才能兴邦”的基础上。拜托，按这种搞法，我甚至都能证明诸如“失败是成功之母”，“生于忧患死于安乐”之类的名言统统都是政治不正确的屁话。但如果这样搞，说屁话的那个人恰恰是我自己。 那位朋友又问：“如果中国足协现在说‘失败是成功之母’，你还能接受么？” 哈！这个问题还真把我问愣住了！ 想了片刻，我回答说：“这个例子说明：说和做要结合到一起看。” 中国足协说失败是成功之母，那当然是屁话。因为我们都知道，对中国足球而言，失败只能是失败之母，失败又是新一代失败之母……并非“失败是成功之母”这句话本身有什么问题，而是中国足球的实际表现决定了它永远不会兑现这句话。 中国足协绝对不是一个能从失败中找到成功的足协，那么中国政府是不是一个能够从多难中走向兴邦的政府呢？ “多难兴邦”不是简单的空谈，不是华而不实的口号。“多难兴邦”是一份承诺，一份由总理代表政府，向人民做出的郑重的承诺。 这四个字说出来，十三亿人都在拿眼睛看着你！ 如果政府在灾后的后续工作中表现出色，那么我们可以认为政府兑现了“多难兴邦”的承诺；如若不然，今天所说的“多难兴邦”这四个字就是放屁。乱开空头支票的下场，就是和中国足协一样，变成一坨猫不闻狗不舔的烂肉。政府的公信，经不起这样的挥霍。 而无论这个承诺最终能否兑现，在多大程度上兑现，现在都还不是批判的时候。 June 15 四摸范美忠最近一期《一虎一席谈》请来了范美忠和一位职业道德家郭松民。结果范跑跑完胜郭跳跳。其法度严谨，招式绵密，将对方所有的道德攻势都化解于无形，为自己争取到大量舆论同情。
抡起道德大棒，却左右打不下去，这对职业道德家而言实在是让人气堵胸闷的一件事，看着郭跳跳同学一次次跳起来，又一次次憋回去，真让人于心不忍。好在我早就发现道德大棒不是件合手的兵器，一早放弃了道德家这份很有前途的工作。对范美忠老师，我只想轻轻的摸上几把。
一呀摸，二呀摸，摸到范老师的头发边 这一摸不要紧，竟在范老师脑后摸到高高隆起的一块反骨！扒开头发一看，头皮上隐隐约约刻了四个大字：“自由主义”！好哇，范老师，原来你是投靠伏地魔的食死徒。众所周知，“自由主义”是横行当今中国的几大黑魔法之一，其阴毒邪恶，倘没有一身过硬的黑魔法防御术，很容易中招吐血，更遑论破解。郭跳跳同学就是被范老师念起自由主义的咒语，搞得全无脾气：“你可以做雷锋，但你不能逼我做雷锋”；“道德的标准不是你说了算”…… 必须承认，范老师运起自由主义的身段相当矫健，他的那套逻辑在自由主义体系内完全自洽，一旦被他绕进去，那就完了。但是啊，范老师，你有没有想到过：自由主义虽然是个好东西，但却还远远不是什么不证自明的、先验的普世价值。即便自由主义已经是现代社会的主流价值取向，但绝非一家独大的价值取向。总而言之，自由主义这座靠山并非不可撼动，背靠自由主义，也未必那么理直气壮。无论怎么推崇自由主义，都不能否认人作为一种社会性动物固有的组织性。如果将自由主义走到完全漠视社会伦理的极端，就会成为我行我素自行其是的借口。 把自由主义矮化为自我中心主义，就好比把好端端的《九阴真经》练成九阴白骨爪。范老师，您还真是自由主义的梅超风啊。 请注意，我压根没提道德。
二呀摸，三呀摸，摸到范老师的胸口上 这一摸不要紧，竟摸出范老师心率不齐，跳成了一曲《将军令》！范老师啊，据我诊断，如果你不是有唐伯虎那样的绝世内功，那就一定是先天性缺心眼儿啦！而缺心眼儿，用时髦的话说，就是情商太低，EQ为0。 其实，范老师近期的遭遇如果换一下顺序，或许就全然无可指摘了：step1.地震中扔下学生逃跑；step2.被道德家抡起大棒唾骂；step3.在博客上撰文自辩反击。——倘若如此，我一定会毅然跳出来顶范老师一把。 可事实却并非如此：在逃跑之后，压根没人知道这一出，范老师却出人意料的上网自曝找骂，平白给自己找了一堆麻烦。我们不由要问一声：范老师，您这是干啥啊？何苦啊？动机何在啊？ 妄自揣测，可能的原因有二：一种可能是，范老师跑了之后，扪心自问，反思良久，终有所得，于是不吐不快；另一种可能是，范老师长期以来早已形成了一套自由主义核心的价值观，于是趁此机会借题发挥，以这样一个典型事例来抒发胸臆，炮轰假想敌。——无论是哪种原因吧，如果以“无事生非”的理由埋怨范老师的举动不明智，多少都有点庸俗。毕竟我们必须承认，范老师引起的这场争论还是很有价值的。 所以，如果我批评范老师不明智，绝不会采取那种庸俗的手法。范老师，就算你的言论有再多合理性，就算你引发的讨论多么有价值，在地震之后马上发表那样的言论就真的合适么？当然，地震过去一个月了，多数人那种剧烈的悲伤情绪都已大为缓解。但回顾地震刚刚发生的那些日子，令人无法承受的巨大哀伤依然记忆犹新。在那样情绪激动的时期，连一贯对政府挑鼻子挑眼的中国网民都大多放弃了冷嘲热讽，少数人质疑这个问责那个，都招致一片谴责。何也？不是质疑谴责的做法本身不对，而是不合时宜。计划生育是好事，难道就能把“把人口降下去”的标语刷到火葬场门口？——范老师，你自以为振振有词的一番言论，伤害了中国人民的感情，触犯了众怒。这是任你用什么逻辑都推导不通的，谁让你缺心眼，没EQ呢。 请注意，我还是没提道德。
三呀摸，四呀摸，摸到范老师的裤裆里 这一摸不要紧，我却大惊失色：范老师，下面……如何没有了？！范老师却神情坦然：“我都承认我胆小怕事，遇到地震就魂飞魄散了……全中国人民都知道我没种，你不知道？又不是道德问题，有什么丢人的？” 啊，范老师，您如此过硬的心理素质，真让我钦佩。我这辈子也做过很多矬事，出过很多糗，不知为什么，就是觉得丢人不好意思说。现在想来：对啊！又不是道德问题，我为啥就觉得丢人了呢？被同学装鬼吓到尖叫，是道德问题吗？线性代数考了23分，是道德问题吗？下棋输给一个小学生，是道德问题吗？…… 可是不行啊，我还是觉得丢人啊。 范老师，我真的不觉得你在道德上有什么丢人的，可这个世界上并非只有道德上的欠缺才丢人。构成社会主流价值观的因素有很多：德智体，真善美，等等，等等。对一个壮年男性而言，除了基本的道德要求，我们还会希望他：强壮、可靠、稳重、勇敢、机敏……总而言之，“男子汉”三个字可不是单纯的道德高标。当然了，一个男人有没有种，往往得于先天，和后天教化没太大关系。没种固然丢人，但至少不是你的错。——但已然没种了，为什么还非要跑到博客上脱掉裤子自爆其短，洋洋自得唯恐天下不知？范老师，你就不能对自己好点儿么。 您看，我还是没提道德。
四呀摸，五呀摸，摸到范老师的屁股下 这一摸不要紧，我竟被狠狠的电了一下！范老师，难道你就是传说中的电臀吗？——再一看：哦，原来范老师死死的坐在一根高压线上，上面写着四个字，“道德底线”。 范老师在一虎一席谈中有如下精彩论述：“道德有两种，一种是底线道德，一种是高尚道德。底线道德可以责人也可以责己；而高尚道德只能责己，不能责人。”——说得太好了，我完全同意。但是，范老师话锋一转，把“高尚道德”的标签用502贴到“救学生”的行为上，然后就可以堂而皇之的固守底线道德了。 但是，道德真的可以简单的一分为二，统统划到底线道德和高尚道德这两级么？在底线道德和高尚道德之间，难道就没有比高尚更平凡、比底线更高尚的中间地带？ 范老师，您口口声声说不能用“牺牲自己生命来救学生”这样的高标准来要求你。可当时的情况并不是“一块石头砸下来，不是砸死你就是砸死学生”的两难局面，救学生并不必然要以你牺牲生命为代价。站在讲台上，哪怕稍微组织一下大家自救呢？哪怕喊一声“大家快跑”呢？要说牺牲，也不过是牺牲你一点逃生时间，增大一些危险罢了。当然，你也可以很夸张的说“大大增加了我的死亡几率”。——这话随便怎么说都行，反正也没人能给出量化的数字，说明延误那几秒钟究竟会增大死亡几率百分之几。 但是，范老师，有一点是肯定的：你并不必然要做到绝对高尚，你完全有机会去做一些相对于底线道德而言更高尚一些的事情。然而你毫不犹豫的跑了，你的屁股紧紧贴在道德底线上，拒绝了哪怕比底线更高尚那么一点点。 底线之所以是底线，就因为它已经低到不能再低了。不能有任何比底线稍高的道德表现，这对任何一个稍有自尊的知识分子而言，只怕都是很不堪的事情。范老师，你还吹什么吹。 摸到第四下，我终于稍微提了提道德。最后送范老师一句话： 你谈不上卑鄙，但真的很卑微。 June 09 寿司装（含图）周五，和几个朋友去亚运村的龙顺园麻辣香锅。后面那桌坐了个前卫女郎，穿黑色抹胸，肩背全露。我们同桌的周同学感慨：“她穿得好像驯兽师啊……” 周同学是湖南人士，不具备发卷舌音的生理机能。她那句话听到我耳里就变成了：“她穿得好像寿司啊……” 我一愣，再看：靠！真的是寿司耶！ 顿时敬仰之情如黄河泛滥一发不可收拾：“周同学，你太有想象力了！这个比喻太贴切了！” 那位寿司装的女郎，形象大概如下：
对比：
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